مقدمه: معلم عزیز رویش که بدون شک از نخبگان جامعه ی هزاره است که سالیان سال برای آگاهی دادن از شرایط زمان و مکان به هزاره ها لحظه ی دریغ نکرده اند، در این اواخر که طرفداران شیخ محسنی قندهاری به بهانه طرفداری از قانون احوال شخصیه، چی بصورت حمله به لیسه عالی معرفت که تحت سرپرستی آقای رویش می باشد، و چی هم حمله های سیستماتیک به مخالفان این قانون، ایشان جوابیه ی مهم و تاریخی نوشته اند تا باشد که خلق هزاره تاریخ تلخ و ناکام گذشته شان دوباره تکرار نشود.در سایت شبکه فرانس 24 گزارش جالبی است راجع به حمله به لیسه عالی معرفت.
با هم جوابیه معلم عزیز رویش را مرور می کنیم. گرفته شده از سایت لیسه عالی معرفت.
آدم
قبل از هبوط، آدمي نيست كه او را خليفهي خدا خوانده باشند. آدم بعد از
هبوط و بعد از كار و تلاش در زمين است كه گام به گام اين صفت را در خود
فعليت ميبخشد.
شهادت
بابهمزاري براي من درست يك هبوط بود. تا او بود حس مبهم و تعريفناشدهاي
همچون يك توهم براي ما اميد و ايمان ميداد كه گويا همهچيز ما در سايهي
او نظام مييابد و تا او باشد دردي نداريم كه به درمان آن نرسيم. اين حس،
شايد تنها مال من نبود، مال همهي آناني بود كه در كنار «او» زندگي را
معنا كرده بودند و از نگاه او به خود و حق و استواري خود ايمان يافته
بودند. اما وقتي او رفت، به يكبارگي متوجه شديم كه چقدر ضعيف و بيپايه و
بيمتكا بوده ايم. گناه از او نبود، از ما بود. گناه از واقعيتهاي
پيرامون ما نيز نبود، از درك و برداشت ما بود. ما بوديم كه در ضعف و
بينوايي تاريخي خود، اتكا بر فرد را – ولو به استواري و توانمندي و ايمان
بابه مزاري – به جاي اتكا بر نهادهايي كه بتواند براي ماندن و استواري ما
ضمانت خلق كند، چسبيده بوديم. درك ما ناقص بود و اگر ميتوانستيم به نقص
اين درك خود پي ببريم، شايد او را هم به آن سادگي و آساني از دست
نميداديم. يا بهتر بگويم، شايد بيش از حد بر او بار نميانداختيم و فكر
نميكرديم كه او متصدي همهچيز و همه كار ماست و همه چيز ما در او جواب
مييابد و همه درد ما در او التيام ميگيرد.
شاش شتر در دین اسلام به عنوان دارو شناخته شده و در
کشور های عربی و بعضا آفریقایی به عنوان دارویی برای امراض جگر ، شکم دردی، بد هضمی، سنگ گرده و غیره
امراض داخلی استفاده می شود. و اینکه شاش شتر واقعا خاصیت دارویی دارد یا نه، ولی در
اسلام نیز خاصیت دارویی آن تاکید که در ذیل دو حدیث به عنوان مثال ذکر شده است .
صیح بخاری "باب51، حکم بول شتر،گوسفند ، وچهارپایان
دیگر( 173 )ازانس ( رضی الله عـنه ) روایت است که گفت :مردمی
از قبیلۀ ( عُکـَل )یا (عُـرَینه )درمدینۀ مَنؤره آمدند ، آب وهوای مدینه برای شان
ساز گار نیامد ، پـیغـمبرخدا( صلی الله علیه وسلم ) ایشان را امر فرمودند تا به
چراگاه شترها رفته واز بول وشیر آنها بنوشند ، آنهادر آنجا رفتند ،وچون صحت یافتند
، چوپانان پـیغـمبرخدا (صلی الله علیه وسلم) راکشته و حیواناتی را که آنجا بود،
باخود به سرقت بردند ،این خبر درابتدای همان روز به مدینه رسید ، پـیغـمبرخدا( صلی
الله علیه وسلم ) به عقب شان نفر فرستادند ، هنگامیکه آفتاب بلند شده بود ،
آنهارا آوردند ، وبه امر پـیغـمبرخدا( صلی الله علیه وسلم ) دست وپای شان را قطع
نمودند ، سپس به چشم های شان میل های آتشین کشیده ، وآنهارابه آفتاب انداختند
،هرقدر طلب آب می کردند، برای آنها آب نه می دادند. (رواءالبخاری 233
)
و هم چنین در مفاتيح الجنانبيان شده كه روزي فردي در نزد امام جعفر صادق
(علیه السلام) از تنگي نفس مي ناليد و حضرت براي درمان او بول شتر را تجويز مي كند.
Nothing can treatment the LUST " SEXUAL DESIRE", only Sigha . هیچ دارویی چون صـیــغه شهوت را در مان نمی کند
شما داروی دیگری برای شهوت غیر از این داروی که ذکر شده است، سراغ دارید؟ Do you have any other PRESCRIPTION of anti Lust?
موافق: آیا صیغه و ازوداج موقت راه حل منطقی و درستی نیست برای مشکلات جنسی جوانان جامعه های بسته ی مثل افغانستان ، ایران و یا دیگر کشور های اسلامی؟
مخالف: آیا صیغه راه دیگری از روسپی گری نیست که بر سر آن سرپوشی دینی مانده اند؟ فکر نمی کنید که در عصر حاضر ، صیغه به واگیر شدن افراد به امراض جنسی و مقاربتی مانند ایدز و .... کمک می کند؟
معنی بعضی لغات:
صیغه: قرار داد موقتی ازدواج و رابطه جنسی بین دونفر بر اساس فقه اسلامی را صیغه گویند که در آن واسطه عقد ازدواج، زن به مرد حلال میشود و آن بر دو قسم است: دائم و غیر دائم. و عقد دائم آن است که مدت زناشوئی در آن معین شود مثلاً زن را به مدت یک ساعت یا یک روز یا یک ماه یا یک سال یا بیشتر عقد نمایند و زنی را که به این قسم عقد کنند ”متعه و صیغه“ مینامند. در عقد غیر دائم نیز علاوه بر رضایت طرفین، بایستی صیغه عقد خوانده شود که این صیغه را خودزن و مرد میخوانند یا دیگری را وکیل میکنند که از طرف آنان بخواند.توجه داشته باشید که: بنا بر نظر اکثر علماء، اگر دختری که به حد بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را تشخیص میدهد، بخواهد شوهر کند (چه به صورت عقد دائم و چه غیر دائم) چنانچه باکره باشد، باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد. شهوت :آرزو و میل و رغبت و اشتیاق و خواهش و شوق نفس در حصول لذت و سود
Lust: Lust (or lechery) is an inordinate craving for coitus often to the point of assuming a self-indulgent, and sometimes violent character. Lust, or an immoderate desire for the flesh of another (outside of matrimony), is considered a sin, or impure act, in all of the Abrahamic religions. Sigha: is a fixed-term marriage contract according to the Usuli Shia schools of Shari‘a (Islamic law)
اما بعد: از اينكه مي گويند براي مردان بهشتي دربهشت ازجمله نعمتهاي
خداوند يكي هم حورهاي هاي بهشتي اندكه بعد از آميزش دوباره به شكل با كره
مي گردند ويا كه مي گويند براي هرمرد هفت حوریه مؤظف اند آيا در بهشت
تكليف زنان بهشتي چه اند آيا براي آنها هم حوریه هاي بهشتي از طبفه ذكور
است يا خير؟
متن پاسخ : تنوع جسنی از نظر روانی برای مردان صحت دارد ولی برای زنان خیر
، غالبا در همین دنیا زنان از تنوع و ازخوابیدن دربغل مردان رنگارنگ تنفر
دارند مگر فاحشه ها ( که ان هم بخاطر مسائل اقتصادی است) ویا اینکه انحراف
شدیدی اخلاقی داشته باشد ؛ یکی از علمای که فعلا حیات نیست اعتقاد داشت که
حورالعین برای هر دو جنس است ولی اگر به مساله روانی زن توجه شود زن در
بهشت در جالت روانی خاص باشند که جز شوهرش زیادتی نخواهند.
یاد داشت: ببینید به نمونه های از نظر تنگی این آدم در باره ی
زنها. در این دنیای فزیکی که هیچ حقی برای زن قایل نیست حتی در عالم تخیل
و مجازی نیز با زن ها سر مخالفت و ناسازگاری دارد. نمی دانم که این آدم با
داشتن نامحدود حورهای بهشتی در این دنیا بازهم چرا در سر، خیال حور های
بهشت را می پرورانند. من در پست قبلی ام گفتم، حالا شما قبول دارید یا
ندارید ولی من به این حرفم ایمان دارم که این نوع آدمها خلص به سه چیز فکر
می کنند. بهشت ، شکم و زیر شکم